Աբորտ - հղիության բժշկական դադարեցում

Ոչ ոք, բացի կնոջից, իրավունք ունի որոշելու, արդյոք նրան ծնել, թե ոչ, կամ աբորտ ունենալը `հղիության բժշկական դադարեցումը: Թեեւ, ըստ վիճակագրության, երկրի քաղաքացիների մեծամասնությունը հավատարիմ է այս դիրքորոշմանը, շատերն ասում են հակառակը. «Աբորտը սպանություն է: Նրանք պետք է արգելվեն օրենքով: Հղի է դարձել `ուզում եք, չեք ուզում ծնել: Եվ մի կետ. Կամ էլ դա հարցականի նշան է:

Այսօր տարածված հայտարարությունը, որ մարդը մարդն է, հասկացությունից ի վեր, կարծես չափազանցություն է: Կաղամբը կաղն է, կաղնը կաղն է: Եվ ասել, որ պտուղ չի տնկելը նույնն է, ինչ ծառ կտրելը անհեթեթ է: Կաղամբը կարող է կաղնին դառնալ: Զիգոտը (բեղմնավորված ձու) նույնպես կարող է դառնալ անձ: Բայց դա մարդկային չէ եւ դժվար է հիմնավորել տրամաբանորեն, թե հղիության առաջին շաբաթվա ընթացքում վակուումը տարբերվում է հակաբեղմնավորիչների օգտագործությունից կամ սեռից հրաժարվելուց: Ի վերջո, երկուսն էլ, եւ մյուսը, եւ երրորդը, փաստորեն, միայն երեխա ծնվելու մերժումը: Այն անուղղակի կերպով հաստատում է եկեղեցու կողմից, որը չի հաստատում ոչ միայն աբորտը, այլ նաեւ հակաբեղմնավորիչները, պահպանակները եւ նույնիսկ սեռից սեռը, առանց ժառանգելու մտադրությունների: Բոլորը մեղք են ...


Քահանաների մեկի պատճառաբանությամբ ես կարդացի տրամաբանական գաղափարը. Անհրաժեշտ է ընդունել միանձնյա պատվիրանի խախտում, մարդը ավտոմատ կերպով խախտում է երկրորդը `սեռական հեղափոխության հետեւանքով, իսկ սեռական գործընկերների փոփոխությունը թույլատրելի երեւույթ է դարձել, պետությունները ստիպված էին լուծել աբորտը օրենսդրական մակարդակով: Եվ հետո ես համաձայն եմ նրա հետ, եթե ոչ գնահատման մեջ, ապա փաստորեն, դուք չեք կարող վերակառուցել հիմնադրամ առանց վերակառուցելու ամբողջ տունը:

Դեռ հարյուր տարի առաջ ծայրահեղական հարցերը բացառություն էին ընդհանուր կանոնների եւ հատկապես աբորտի, հղիության դադարեցման մասին: Նախկինում չնախատեսված հղիության խնդիրը կարող էր ծնվել միայն բացառիկ իրավիճակում: Այժմ բացառությունը դարձավ կանոն: Եվ դուք կարող եք սեղմել ձեր ձեռքերը, որքան որ ուզում եք եւ հարցնեք. «Որտեղ է աշխարհը գնում», այն չի անցնում հետընթաց: Նա առաջ է գնում եւ պահանջում է նոր մոտեցումների որոնում `նոր տան կառուցում, նոր հասարակություն, նոր օրենքներ եւ տեսակետներ:


«Կինը կարող է աբորտ չլինել, քանի որ չի կարող» - միայն հարբած կերպով կրկնում է հարյուր տարի առաջ թեզը, մոռանալով, որ այդ տարիներին այլ մարդիկ կցվեցին նրան. «Կին չի կարող ընտրություններում քվեարկել, որովհետեւ չի կարող»: «Կինը չի կարող ճանապարհորդել առանց իր ամուսնու թույլտվության» ... Այս կարեւոր անօրինականությունը հետեւեց մի կարեւոր իրավունք, քանի որ նա, աղքատ, չի կարող որեւէ բան անել, ամբողջությամբ ապահովել, եւ երեխաները պետք է ունենան հոր կամ ամուսին: Բայց հիմնադրամը փոխվել է: Կանայք ազատ են: Նրանցից շատերը ամուսին չունեն: Մյուսները չունեն ոչ ոք, նրանք միայն հոգ են տանում իրենց մասին: Ոչ ոք չպետք է օգնի նրանց: Հետեւաբար, նրանք էլ ոչինչ չունեն: Եվ ոչ ոք իրավունք չունի խուսափել նրանց գոյատեւել այս աշխարհում, որի հետ նրանք պայքարում են մեկի վրա: Եվ եթե անցանկալի հղիությունը խանգարում է նրանց քաղաքային ջունգլիներում մնալ կամ պարզապես խանգարում է ... ապա այստեղ մենք մնացինք անլուծելի փիլիսոփայական հարցի վրա. Ինչն է ավելի արժեքավոր - մեկ մարդու կյանքը կամ մեկ ուրիշի ազատությունը:


Ով կարող է ասել, որ հեշտ է ծնել եւ երեխա բարձրացնել, թող քարը առաջինը գցեմ ինձ: Տասնամյակներ եւ երեխայի հետագա կյանքը պահանջում է մշտական ​​ներդրում փողի, ժամանակի, ֆիզիկական եւ մտավոր ուժերի: Դա գոնե աշխատանք է, ծանր, բարդ եւ ամեն օր: Անցանկալի երեխաների հարցն առնվազն հարց է. Ինչու պետք է մարդը ազատ աշխատի: Ի վերջո, միայն ստրուկները աշխատում են անվճար եւ ցանկությունից:

Ստրկությունը նաեւ գոյություն ունի ոչ այնքան վաղուց եւ կարծես թե բնական է թվում, որ այն վերացնելու առաջարկը շատերի կողմից ընկալվում էր որպես խելամիտ հիմարություն. «Ինչ հանկարծ? Սա սուրբ ավանդույթ է: Նա հազարավոր տարիներ ունի »: Նույնը ծննդաբերության եւ աբորտի հետ է, հղիության բուժական աբորտ: Այն փաստը, որ հազարամյակներ շարունակ կանայք դա արեցին առանց լռության, լուռ, նորմ էր: Այնպես որ, / KC- ը հարմար է, ստրկության նման: Հիանալի սովորություն, որ ոչ ոք նույնիսկ հետաքրքրված չէր. Ինչն էր նրանց համար նման զոհաբերության արժեքը, ով կփոխհատուցեր այն, եւ արդյոք նրանք պետք է այդ խաչն ունենան սկզբունքորեն: Ստրկությունը վերացվել էր 150 տարի առաջ, մի կնոջ դիրքորոշում, որը իրավունք չունի հրաժարվել ժառանգության արտադրությունից `ավելի քան մեկ դար առաջ: Եվ կան պատճառներ, որ կանանց ազատության 150-ամյա հոբելյանի առիթով հարցն այն է, թե «ճիշտ է, որ կնոջը ընտրի իր ընտրության իրավունքը», նույնիսկ կքննարկվի, ինչպես, օրինակ, «Արդյոք իրավունք ունենք պահպանել serfs- ը: «Բայց մինչ ծնվելու պարտականություն դեռեւս խոսվում է որպես օրենք, որի կատարման արդյունքում կանայք ամաչում են ծուլությունից, անբարոյականությունից եւ եսասիրությունից: Դա նման է հնգամյա փորձարկման զեկույցի մասին, կամ, ամենավատ, դոնոր արյան, ոչ թե զոհ, որի գինը երբեմն ձեր կյանքն է:

Իսկ եթե աբորտը դեռ սպանություն է, ապա 21-րդ դարում ապրող մի կին պետք է ընտրի սպանություն եւ ինքնասպանություն `ֆիզիկական կամ սոցիալական: Ով իրավունք ունի դատապարտելու այն: Միայն նրանք, ովքեր գիտեն երկրորդ անլուծելի փիլիսոփայական հարցի պատասխանը. «Ինչն ավելի լավն է, ոչ թե ծնվելու, այլ կենդանի կյանքը, եթե դու չես ապրում»:


Հնարավոր է արդյոք որեւէ մեկին ստիպել կատարել feat կամ դա զուտ կամավոր գործ է: Եթե ​​վաղը ձեզ հանկարծ հայտնեք տասնյակ խողովակներով մեկ այլ մարդու եւ լսեք. «Նա անկարող է գոյատեւել առանց քեզ», թե արդյոք դուք ինքներդ կտեսնեք ինը ամսվա ընթացքում կամ վախով բղավում `« Եվ դու ինձ հարցրեցիր »: Դուք համաձայն եք, նույնիսկ եթե ինչ-որ մեկի կյանքը փրկելու համար հենց հիմա ձեր մարմնին տալիս է փորձեր, վտանգելով ձեր առողջությունը, կյանքը, կարիերան, աշխատանքը եւ նույնիսկ սեփական փոսից փորձն իրականացնել: Քանի հոգի են նման էնտուզիաստներ: Երկու Տասը: Կանայք պետք է համաձայնեն այս ամենին եւ միշտ, ցանկացած ժամանակաշրջանում: Նրանք պարտավոր են օրենքը ծնել: Հարյուր տարի առաջ գրված թեզը: Բայց նրանք, ովքեր ասում են, որ մոռանում են. Այժմ կինն ու տղամարդը հավասար են իրենց իրավունքներին: Եվ եթե կինը կարող է ծնել կյանք փրկելու համար, ապա ցանկացած ազատ մարդ կարող է ստիպել տալ (առնվազն) իր կյանքի տասը ամիս `մեկ ուրիշին փրկելու համար:


Ցանկալի եւ անցանկալի հղիության տարբերությունը նույնն է, ինչ սիրահարների եւ բռնաբարության առաջին գիշերը: Իսկ տղամարդկանց միակ ձեւը, հասկանալու համար, թե ինչ է զգում կնոջը, երբ նա սովորում է անցանկալի հղիության մասին, պատկերացնում է ինքն իրեն, սեռական բռնության զոհ: Ռաբբի համար ոչ միայն ֆիզիկական, այլեւ հոգեբանական վնասվածք է, աշխարհի փլուզումը: Իսկ քանի հոգի հնարավորություն ունեն պաշտպանելու իրենց պատիվը `ճակատի վրա բռնաբարողին ուղարկելով, հիշում է, որ մարդու կյանքը ամենից վեր է: Ցանկանում եք ինքներդ զոհել:

Հավանաբար, վերջին շրջանում աբորտը կարելի է հավասարեցնել սպանությանը, եւ դա լուրջ մեղադրանք է: Սակայն մեզանից մի քանիսն իրավունք ունեն մեղադրել ուրիշներին: Կարող է այն մարդը, ով ի պատասխան բողոքարկմանը. «Օգնեք փրկել երեխայի կյանքը» `հրաժարվել է մեկ հիվիան զոհաբերել, դատապարտել մի կնոջ, որը չի ցանկանում ամբողջ կյանքը զոհաբերել հանուն երեխայի: Մենք բոլորս սպանում ենք ամեն օր `հրաժարվելով աղքատին գումար տալուց, վերադառնալով օգնության կարիք ունեցողներից: Հարյուրավոր մարդիկ կախված են միայն մեր ընտրությունից, բայց ոչ ոք մեզ չի քաշում `իրենց երիկամը եւ արյունը տալը: Հասարակությունը մեզ համար ճանաչում է ոչ թե հերոսներ լինելը, այլ զոհաբերելը, անտարբեր լինելը ... Որովհետեւ ինչն է ավելի արժեքավոր. Մեկ մարդու կյանքը կամ մեկ այլ մարդու ազատությունը: - երրորդ անլուծելի փիլիսոփայական հարցը: Ոչ ոք չգիտի միանշանակ պատասխան ...

«Որովհետեւ, - ասաց ընկերոջը, - կարող եմ ձեզ տալ միայն մեկ խորհուրդ: Մի թող ինձ կամ որեւէ մեկը որոշի ձեզ: Յուրաքանչյուր ոք կարող է պատասխանել միայն իրեն »: