Բարեգործությունը ժամանակակից աշխարհում վատ վարկանիշ ունի: Այն մնում է քրիստոնեական արժանիքներից մեկը, բայց մենք, այնուամենայնիվ, կասկածանքով ենք վերաբերվում: Երբեմն թվում է, որ բարությունը գայթակղություն է, որը անհամատեղելի է կյանքի հաջողության, կարիերայի, ճանաչման հետ եւ լավ մարդիկ են, ովքեր չեն կարողանում հոգալ իրենց շահերի մասին: Հաջողակ կյանքը հաճախ կապված է, եթե ոչ զայրույթով, ապա գոնե կոշտությամբ, «քայլում է գլխին» եւ «ուրիշներին բռնկելով», բայց ինչպես կարող է ինչ-որ բան հասնել մրցակցության աշխարհում: Գնով այժմ սուր է, անողորմ, ցինիզմ, պատրանքների բացակայություն: Եվ դեռ, բոլորս գիտակցաբար, թե ոչ, ուզում ենք, որ աշխարհն ավելի լավ լինի: Մենք ցանկանում ենք արձագանքել ուրիշների զգացմունքներին անկեղծորեն եւ ինքնաբուխ վերաբերմունք ցուցաբերել: Մենք ցանկանում ենք, որ մենք կարողանանք ապավինել ոչ միայն ինքներս մեզ, մենք ուզում ենք ավելի բաց լինել, տալ առանց հետամնաց մտքի եւ երախտապարտ լինել առանց ամաչելու: Փորձենք գտնել ճշմարիտ բարության ճանապարհ, որը գալիս է սրտից:
Ինչու է այդքան դժվար:
Նախեւառաջ, քանի որ պատկերացնում ենք, որ մյուս բոլոր չարիքները հավատում են հոգեթերապեւտ, Թոմաս դ'Իսսբուրգի ոչ բռնի հաղորդակցման փորձագետ: Բայց երբ նրանց դեմքերը ցուրտ են եւ անթույլատրելի, երբ նրանք չեն ողջունում, դա հաճախ միայն պաշտպանական արձագանք կամ ամաչկոտության դրսեւորում է: Բավական է տեսնել ձեր արտացոլումը փողոցային պատուհանում `համոզվելու համար, որ մենք նաեւ դիմակ ենք հագնում: Պարադոքսալով, բայց ծնողները, սովորելով մեզ լինել բարի եւ բարի վարվել մանկության մեջ, ստիպել են մեզ հասկանալ, որ անծանոթ է անծանոթին դիմել, շատ բարձրաձայն խոսել, որ չպետք է սիրել եւ փորձել հաճեցնել: Ուստի մեզ բերելով, նրանք միեւնույն ժամանակ ձգտում են ապահովել, որ չենք խանգարում նրանց չափազանց շատ, մի հապաղեք, մի խառնեք: Հետեւաբար մեր անորոշությունը: Բացի այդ, մանկության մեջ ներգրավված արդարության զգացումը դառնում է այն փաստը, որ դուք պետք է տրամադրեք այնքան, որքան դուք ստանում եք: Մենք պետք է հաղթահարենք այս սովորությունը: Մեկ այլ դժվարություն այն է, որ մենք քայլ առ քայլ մեկ ուրիշի նկատմամբ, մենք վտանգավոր ենք: Մեր մտադրությունները կարող են սխալ ընկալվել, մեր օգնությունը կարող է լքված լինել, մեր զգացմունքները չեն կարող ընդունվել եւ ծիծաղել: Վերջապես, մենք պարզապես կարող ենք օգտագործել, եւ մենք հիմար կլինենք: Դա համարձակություն է պահանջում եւ միեւնույն ժամանակ խոնարհություն ստանալու ձեր եգոյի հետ եւ գտնել ուժը, վստահելու ինքներդ ձեզ, մյուսը եւ կյանքը, մշտապես պաշտպանելու համար:
Ներքին ընտրություն
Հոգեվերլուծությունը բացատրություն ունի, թե ինչու է ինչ-որ իմաստով ավելի հեշտ է չարիք լինել: Զայրույթը խոսում է անհանգստության եւ վրդովմունքի զգացողության մասին. Մենք վախենում ենք, որ ուրիշները կտեսնեն մեր խոցելիությունը: Չարիքը դժգոհ մարդիկ են, որոնք ազատվում են անհանգստության ներքին զգացմունքից, բացասական զգացմունքները վերացնելու ուրիշներին: Սակայն անընդհատ զայրույթը թանկ է, այն դանդաղեցնում է մեր մտավոր ռեսուրսները: Բարություն, ընդհակառակը, ներքին ուժի եւ ներդաշնակության նշան է. Լավը կարող է թույլ տալ «կորցնել դեմքը», քանի որ այն չի կործանի: Բարությունն այն է, որ մեկի մյուսի հետ միասին լինելը մյուսի հետ միասին, նրա հետ ներթափանցելու ունակությունն է, ասում է էկզիստենցիալ հոգեբանություն: Որպեսզի դա տեղի ունենա, մենք առաջին հերթին պետք է վերականգնենք շփումը ինքներս մեզ հետ, «ներկա լինենք»: Մենք շատ հազվադեպ ենք բարի, քանի որ իսկական բարությունը անհամատեղելի է ինքնահարգանքի պակասի կամ այլ մարդկանց վախի հետ, եւ վախը եւ ցածր ինքնագնահատականը մեզանում շատ հաճախ բնորոշ են: Պաշտպանենք ինքներս մեզ, օգտագործում ենք էսոցենտիզմը, խոհեմությունը, հստակ թուլությունը: Այսպիսով մենք արդարացնում ենք մեր անկարողությունը ճշմարտությունը պաշտպանելու, զգուշացնելու վտանգի մասին, միջամտելու, երբ ուրիշները օգնության կարիք ունեն: Անզուգական բարությունը, ոչ միայն կեղծ վերաբերմունքը եւ անգիրտ հեզությունը, սնուցում է այն նույնը, ով արտահայտում է այն, եւ ով ընդունում է այն: Սակայն, որպեսզի հասնենք, մենք պետք է ընդունենք այն գաղափարը, որ մենք չենք կարող մյուսին դուր չգալ, հիասթափեցնենք նրան, որ մենք կարողանանք գնալ հակամարտության, պաշտպանել մեր դիրքորոշումը:
Կենսաբանական իրավունք
Մենք գիտենք, որ ոչ բոլոր մարդիկ հավասարապես բարի են: Միեւնույն ժամանակ, փորձերը ցույց են տալիս, որ զգում ենք զգացմունքներ ծնունդից. Երբ նորածինը լսում է երեխայի լացում, ապա սկսում է լաց լինել: Մեր առողջությունը, որպես սոցիալական կենդանի, կախված է այն հարաբերությունների որակից, որ մտնում ենք: Empathy- ը անհրաժեշտ է մեր գոյատեւման համար որպես կենսաբանական տեսակների, ուստի բնությունը մեզ տվեց այս արժեքավոր ունակությունը: Ինչու միշտ չէ, որ պահպանվել է: Որոշիչ դերը խաղացել է ծնողների ազդեցությամբ. Այն ժամանակ, երբ երեխան նմանեցնում է նրանց, ավելի լավ է դառնում, եթե ծնողը բարություն է ցույց տալիս: Երեխաների զգացմունքային անվտանգությունը, ֆիզիկական եւ հոգեկան բարեկեցությունը նպաստում են բարության զարգացմանը: Դասարաններում եւ ընտանիքներում, որտեղ չկան կենդանիներ եւ արտերկիրներ, որտեղ մեծահասակները հավասարապես վերաբերվում են բոլորին, երեխաներն ավելի լավ են լինում. Երբ արդարության մեր զգացումը բավարարված է, մեզ համար հեշտ է հոգ տանել միմյանց մասին:
Բնության մեր բարկությունը
Մենք հաճախ մտածում ենք, որ շրջապատված ենք տհաճ մարդկանց կողմից, ովքեր երազում են վնաս հասցնել մեզ: Միեւնույն ժամանակ, եթե ուշադիր նայեք, պարզվում է, որ գրեթե բոլոր մարդկանց հետ շփումները առնվազն չեզոք են, եւ ավելի հաճախ `շատ հաճելի: Ընդհանրապես բացասականության տպավորությունը կապված է այն բանի հետ, որ ցանկացած ցավալի բախում խորապես վիրավորվում է եւ երկար ժամանակ հիշում է. Մեր հիշողության մեջ ջնջել նման վնասվածք, առնվազն տասը հազար լավ ժեստերի կարիք է զգում, հայտարարել է էվոլյուցիոն կենսաբան Սթիվեն Ջեյ Գուլդը: Կան ժամանակներ եւ հանգամանքներ, երբ մենք չարիք ենք դառնում: Օրինակ, դեռահասների շրջանում, երբեմն, երբեմն դաժանություն կա, այնուամենայնիվ կա ցանկություն հաստատելու ցանկություն, որը դեռահասը չի կարող այլ կերպ արտահայտել: Այս բացասական ժամանակահատվածը արագ անցնելու համար անհրաժեշտ է, որ երեխան ամբողջովին իրեն զգա անվտանգ, ոչ թե տառապող, ոչ ապավինելու: Եթե ապագա չունենալով (նրան սպառնում է բնակարանի, աշխատանքի, փողի բացակայության պատճառով), ապա զայրույթն ու դաժանությունը կարող են մնալ: Ի վերջո, ըստ էության, նա պետք է պայքարի գոյատեւման համար, ինչը զայրույթը լեգիտիմ է դարձնում: Մենք իրավունք ունենք չար լինելու, եթե խուլիգանները հարձակվեն մեզ վրա, կամ այնպիսի իրավիճակներում, երբ մենք հասնենք մեր հարգանքին, մեր նկատմամբ հալածանքների կամ հուզական բռնության դեմ, կամ երբ մենք ազնվորեն աշխատում ենք, եւ մեր մյուս մրցակիցները «բացահայտում» են մեզ, պայքարում են անազնիվ մեթոդներով: Եթե մյուսը վարվում է հակառակորդի նման, որը մեզ հետ բաց պայքար է մղվել, մեղմ եւ համակողմանի է, վնասակար է. Մեր բարությունը ցույց է տալիս, որ մենք չգիտենք, թե ինչպես պաշտպանենք ինքներս մեզ, մենք չենք կարող ստիպել ինքներս մեզ հաշվել:
Ավելին, հոգեբանները գիտակցում են սոցիալական փոխհարաբերության նման մեխանիզմ `որպես« այլընտրանքային պատիժ », երբ արդարության մեր զգացումը համակցվում է պատժելու ցանկությամբ, ովքեր չեն խաղում կանոններով: Նման զայրույթը կառուցողական է, ապագայում հասարակությունը օգուտ է ստանում: Բայց այստեղ պետք է հիշել, որ արդարության համար պայքարը եւ չարամիտության գիծը բարակ է. Եթե ուրախ ենք օլիգարխի ավերակին, ապա պարզ չէ, արդյոք մենք հաճույք ենք ստանում, քանի որ մենք նրան համարում ենք ատրճանակ, կամ, քանի որ մենք նախանձում էինք նրան, եւ այժմ ուրախ ենք նրա դժբախտությունից: Եղեք այնպես, ինչպես դա կարող է, բարությունը չի հերքում ամրությունը, այն հիմնված է ինքնագնահատականի եւ ներքին անկախության վրա, եւ սովորական կյանքում չի պահանջում մեզ զոհաբերել մեզ:
Բարեգործությունը վարակիչ է
Իրականում, մեզանից յուրաքանչյուրը դա ակնկալում է. Բարի լինել եւ համակիր լինել, ընդունելով ուրիշների բարությունը եւ արագությունը: Խորհրդային կառավարության կողմից խաթարված «համերաշխություն» եւ «եղբայրություն» բառերն աստիճանաբար ձեռք բերում են իմաստ: Մենք դա տեսնում ենք, երբ աղետները նման են այնպիսիների, որոնք մենք զգացել ենք այս ամռան ծխում: Մենք տեսնում ենք, որ բարեգործությունը եւ կամավորական կազմակերպությունները ձեւավորվում են եւ հաջողությամբ գործում են: Արտաքին օգնության համայնքները ձեւավորվում են, որտեղ նրանք փոխանակում են, օրինակ, մանկական բաներ կամ օգտակար տեղեկատվություն: Երիտասարդները համաձայնել են Ինտերնետի միջոցով, թույլ տալով, որ նրանք գիշերվա ճանապարհորդություն լինեն կամ գիշերը իրենց օտար երկրում գտնվեն: Քաղցրությունը մեզանից յուրաքանչյուրում է: «Շղթայական ռեակցիա» սկսելու համար բավական է մի փոքր բարի ժեստ: մի շիշ ջուր լցնել, կոմպլեմենտալ, անցնել տարեց մարդու գծի, ժպտալ ավտոբուսի վարորդին: Չեն արձագանքում նախատիրությանը նախատինք, գոռալով բղավում, ագրեսիվություն ագրեսիվության: Հիշեք, որ մենք բոլորս մարդիկ ենք: Եվ արդեն իսկ անհրաժեշտ է «հարաբերությունների էկոլոգիա»: Մարդկային համերաշխության մեջ: Բարության մեջ:
Բոլորը լավն են:
«Բոլորը լավն են: Յուրաքանչյուր ոք հանգիստ է: Այսպիսով, ես նույնպես հանգիստ եմ »: Այսպիսով ավարտվում է Արկադի Գայդարի« Թիմուր եւ իր թիմը »գիրքը: Ոչ, մենք չենք կոչում բոլորիս դառնալու տիմաբաններ: Բայց դուք կհամաձայնեցնեք, կան շատ եղանակներ, որպեսզի կյանքը ավելի հաճելի դարձնի, մյուսներին եւ հետեւաբար ինքներդ: Ընտրեք առաջարկվող տասը կամ գա ձեր սեփականը:
- Գրեք, վերջապես, մի հին ընկեր, ով կորցրել է տեսողությունը:
- Անհամար բաներ, խաղալիքներ, գրքեր, բարեգործական հիմնադրամ:
- Ավելի շատ խորհուրդներ թողեք, որ գեղեցիկ մատուցողը:
- Զանգահարեք ընկերներին, այցելեք եւ կազմակերպեք ֆանտաստիկ խաղերի կամ կենդանի նկարների խաղ (եթե կա ժամանակ եւ ջանք, կարող եք կազմակերպել սիրողական թատերական ներկայացում):
- Գրքում գրել «Գրքերի գիրքը» խանութի վաճառողի կամ բանկի օպերատորի շնորհիվ:
- Հրավիրեք ծնողներին միասին գնալ կինոթատրոն կամ համերգ: Զգուշորեն ուշադիր նայիր նրանց, ովքեր աշխատում են սերտորեն եւ հանգիստ կերպով դրանք գրպանում կամ գրասեղանի մեջ գրում են: Օրինակ `« Ես նկատեցի, որ դու անհանգստացած տեսք ունես: Ինչպես կարող եմ քեզ օգնել »: Կամ` «Դուք պարզապես փայլում եք: Ինչ կարող եմ շնորհավորել ձեզ »:
- Տվեք երեխայի ուսուցիչների ծաղիկները կամ փոքր հուշանվերներ:
- Հիվանդանոցում գտնվող հարազատներին այցելելիս բռնում են մի հյութ, մի թխվածքաբլիթ կամ այլ հիվանդների համար հետաքրքիր գիրք:
- Աշխատեք աշխատել «գաղտնի բարեմաղթողի» մեջ: Դրա համար դուք պետք է նախապես նամակ ուղարկեք բոլորի հետ, «ինչ կցանկանայիք (ձեզ) հաճելի»: Այնուհետեւ յուրաքանչյուրին տարօրինակ պատասխան տվեք, իսկ նոյեմբերի 13-ին բոլորը կկարողանան հաճելի բան ներկայացնել գործընկերոջը ... եւ նրանք կստանան փոքր նվեր: Եթե դուք լավ գիտեք նրանց հետ, ում հետ եք աշխատում կամ ուսումնասիրում, կարող եք ընտրել անակնկալ նվերներ ձեր ճաշակի եւ ռիսկի համար: