Ինչպես պետք է մի կին տաճարում հագնված լինի:

Շատերի համար, ովքեր այցելում են տաճար, նկարը ծանոթ է, երբ հատկապես առավոտյան բոլոր ուղղություններով մարդիկ շտապում են ծառայել: Եվ, սովորաբար, շատ արագ տեմպերով մարդիկ կանայք են:

Դուք երբեւէ դիտել եք, թե ինչպես են դրանք հագնված: Կամ չէր դադարեցրել ձեր աչքը նկարում, երբ մուտքի դիմաց կանայք աշխուժորեն քաշում էին հոտը ամուր շալվարների վրա եւ վառ են ներսում: Կամ շատ թափանցիկ վերնաշապիկների, բաց գույնի, պայծառ դիմահարդարման եւ զգեստապահարանի այլ թվացյալ անընդունելի մանրամասների մասին: Եվ հարցն ինքնին է, բայց ինչպես պետք է ժամանակակից քրիստոնյա կին նման լինի: Ինչ կարելի է համարել գռեհիկ, եւ որն է նորմը, հաշվի առնելով ներկայիս կյանքը, նորաձեւությունը եւ ոճը եւ շատ կանանց մտածելը: Այսպիսով, ինչպիսի կին է քրիստոնյա, ավելի ճիշտ, թե ինչպես պետք է կին տաճարում հագնված լինի:

Եկեղեցու կարծիքը:

Եկեղեցին հավատում է, որ մեր կյանքում ամեն ինչ մտածված է, փոխկապակցված եւ պայմանավորված է, եւ պատահարները բացառվում են, դա վերաբերում է եկեղեցու կանացի հագուստին: Սովորաբար սուրբ գրության մեջ նկարագրվում է սովորաբար կատարվող պատվիրանների կատարման կամ ոչ պատշաճ կատարման միջեւ փոխհարաբերությունները եւ նրա կյանքի գործողությունների արտացոլումը: Կանանց հագուստի մասին ոչինչ չի ասում, բայց բոլոր նկարագրությունները կրճատվում են բավականին համեստ տեսքով, կնոջ առկայությունը միայն կանացի հագուստի, ինչպես նաեւ պարտադիր ծածկված գլուխը: Նման նկարագրությունները կարելի է գտնել Նոր Կտակարանում, ինչպես նաեւ 1-ին նահանգում: Կոր. Սբ. Պողոս Առաքյալը: Հիմնականը ճիշտ է հասկանալ այս ուսմունքները եւ ընդունել այն փաստը, որ ծածկված գլխի առկայության վերաբերյալ բոլոր գրքերը վերաբերում են միայն կանանց, այսինքն, կանանց եւ մայրերին, բայց ոչ աղջիկներին, ոչ աղջիկներին: Ըստ եկեղեցական սովորույթների, մի աղջիկ ու աղջիկ միմյանց հետ կապված էին մաքրության եւ անմեղության, այնպես որ նրանք բոլորն իրավունք ունեին, նրանք չեն ծածկված եկեղեցում: Իսկ հաղորդության ընթացքում սուրբ հայրը հարցրեց աղջիկներին, թե արդյոք նրանք ունեն զարդեր կամ շերտ `դրանք հանելու համար եւ մասնակցում են իրենց գլխավերեւում: Միակ սահմանափակումը հաղորդության հետ արտաքին հագուստի առկայությունն էր: Այս կանոնը խստորեն դիտարկվել էր եւ բոլորովին էլ մտահոգված էր: Ամենահետաքրքիրն այն է, որ մեր նախնիները գիտեին եւ հասկացան այդ ճշմարտությունները, սակայն ժամանակակիցները հաճախ շեղում են այն իրենց սեփական ձեւով, դարձնելով մի ամբողջ հոգեւոր ցուցադրություն միանգամից հոգեւոր գործընթացի, եւ, հավատն այն է, մեր կյանքի խորը մտերիմ մասը, որը ոչ մի արտասահմանցի չի կարելի թույլ տալ:

Հատուկ զրույցը արժանի է ժամանակակից շալվարին: Այս հարցի հիշատակումը սովորաբար ուղեկցվում է ինչպես աջակցության, այնպես էլ բողոքի ալիքով: Եթե ​​դուք նորաձեւության հետեւում եք, ապա հավանական է, որ կանացի շալվարը հագնելու հարցը հավանաբար չի ենթարկվում մարտահրավերների, քանի որ բոլորն իրավունք ունեն ինքնուրույն ընտրել այն, ինչ նա սիրում է, եւ ինչը հարմար է եւ գործնական: Բայց մենք չպետք է մոռանանք, որ երբ մենք գալիս ենք տաճար, մենք չենք գնալու ամբիոնից, եւ եկեղեցու տեսանկյունից, շալվարային նորաձեւության հարցը ավելի սուր է: Այստեղ հարց կլինի ոչ թե մեր ֆիզիկական մխիթարության, այլ հոգեւորի մասին: Արդյոք հարմար է մեզ համար ընդունել Աստծո կողմից ստեղծված տղամարդկանց եւ կնոջ միջեւ բաժանումը եւ հավատարիմ մնալ այս բաժանմանը `ոչ միայն հոգեւոր, այլ նաեւ հագուստի, վարքի, կյանքի ձեւի մեջ: Իսկ որքան հաճախ եք նկատել, թե աղջիկները իրենց սովորությունների մեջ ավելի շատ են, քան տղաները, այլ ոչ թե լավագույն կրթությունը, եւ միեւնույն ժամանակ անհարգալից վերաբերմունք ունեն հասակակիցների կողմից: Նրանք, ովքեր տանում են դրանցից մեկը, թույլ չեն տալիս հիշել պարկեշտության սահմանները: Եվ դա փոխելու համար առաջին բանը, որ պետք է անել, ամենադյուրին քայլն է, փոխել հագուստը: Այն հագուստի վրա է, որը դուք կարող եք շատ բաներ դատել: Սկզբում այն ​​նախագծված է, պարզապես ջերմացնել մարմինը եւ թաքցնել այն նայումից, բայց այն չպետք է գնա պաշտամունքի եւ ծառայի որպես խթան անձի հոգեւոր անկման:

Հագուստ, ինչ պետք է լինի:

Ճիշտ հագուստը, որտեղ պետք է հագնվել մի կին, եկեք տաճար, պետք է պահի մի քանի կանոններ, որոնք չպետք է խանգարեն որեւէ քրիստոնյայի կողմից: Առաջին պահանջը, որը դրվում է տաճարում կանանց հագուստի վրա, դա այն խոչընդոտ չէ տաճար այցելելու համար եւ ոչ աղոթում է կնոջը, ոչ էլ նրա շրջակայքի համար: Հետեւաբար, աղմուկի եւ այլ շարժումների կատարման ընթացքում նիվկոեմի գործը չպետք է denuded կամ մարմնի մասերը ձգվի, ինչպես նաեւ խոչընդոտում շարժմանը: Փակ պետք է լինի ստամոքսը, ուսերը, ցածր մեջքը, կրծքավանդակը, ինչպես նաեւ գանգի ամբողջ գիծը ծնկներին: Նման հագուստի մեջ նախընտրելի ուրվանկարները սովորաբար ծուղակ են, թույլ են տալիս ընդգծել կնոջը, անկախ գործչի տեսակից, եւ միեւնույն ժամանակ բացառել գերբնական կպչունությունը: Հագուստի կոչումը, որով կին պետք է այցելի տաճար, նախատեսված է արտացոլելու իր ներքին խաղաղությունն ու հոգեւոր արժեքները, մինչդեռ կրելով եկեղեցու թեթեւ կերպարը, առանց մութ հագուստով հագած կարծրատիպ պատկերների: Երբ մարդը գալիս է տաճար աղոթքի համար, երբեմն նա չի կարող անմիջապես իրեն հարմարվել ճիշտ ուղու վրա, եւ երբեմն պետք է հեռու մնալ ինքն իրենից, ամենօրյա մտահոգությունների մասին: Հետեւաբար, եթե կին տաճարում է, նրա արտաքին տեսքը չպետք է ներգրավնի աչքը եւ շեղվի բոլոր ներկաների մտքերը, իրական նպատակից, որով նրանք եկել են: Մի մոռացեք, որ ճիշտ հագուստները չեն նշանակում ոչ նորաձեւ, ոչ գրավիչ:

Հիանալի օրինակ է այն փաստը, որ կինը պետք է հագնվի, երբ նա գալիս է տաճար, ոչ միայն անհարմար մի բան է, որքան շատ մարդիկ են օգտագործվում, բայց, եւ կարող են հագնվել գեղեցիկ ու պայծառ, ավանդական ազգային հագուստ: Ըստ եկեղեցական տոնավաճառների, ժողովրդական տարազների զգեստները շատ ավելի լավն են, քան տաճար այցելելը: Միեւնույն ժամանակ, այն հեշտությամբ համատեղում է պայծառությունը, բազմաֆունկցիոնալությունը եւ հիմնական համեստությունը:

Աննատար կանոն:

Կա եւս մեկ կանոն, որը, ցավոք, հիմա հազվադեպ է պահում տաճարներին: Եվ դա հնչում է, եթե մի կին, նույնիսկ շալվարում եւ գլխավերեւում, հայտնվի եկեղեցու մոտ, մոմ վառելու կամ աղոթելու համար, թող անի դա առանց խոչընդոտների: Եվ ձեր հարցին, թե որտեղ պետք է մոմ վառել կամ առողջության համար թողնենք միայն պատասխանը, այլ ոչ թե երկար ցուցադրություն իր արտաքին տեսքի եւ դատողությունների վերաբերյալ: Ի վերջո, տաճարը Տիրոջ տունն է, եւ մենք դրա մեջ ենք, դատելու ինչ-որ մեկին: