Հոր մասնակցությունը երեխայի բարձրացմանը

Հավանաբար, կարծում են, որ եթե իրենց ապագա երեխայի համար պատասխանատվության զգացումը զրկվի միայն ժամանակակից երիտասարդների, քրեդիտների սերունդներին, որոնք ամուսնության եւ ընտանիքի պլանները լավագույնն են կազմում քառասուն տարեկան հասակում: Անշուշտ, նման միտում կա, եւ անհրաժեշտ է նաեւ, որ հայրը ներգրավված լինի երեխայի դաստիարակության մեջ:

Բայց, կարծես, անցյալում մտածող մարդիկ ոչ, ոչ, եւ նրանք թույլ են տալիս զգացմունքներ տարբերել սոցիալական եւ կրոնական բարոյականության թույլատրվածներից: Հիշեք, թե ինչպես է «Աննա Կարենինա» -ում Լեւինը լսում է իր կինը, Կիտիի աղաղակները, ծննդաբերության ժամանակ տառապելով. «Նրա գլուխը ծնկի իջեցնելու համար, նա կանգնած էր հաջորդ սենյակում եւ լսեց, որ ինչ-որ մեկը երբեք չի լսել սողանք, բղավոց, եւ նա գիտեր, որ գոռում է ինչն էր Քիթիից առաջ: Նա երկար ժամանակ չէր ուզում երեխային: Նա հիմա ատեց այս երեխային: Նա նույնիսկ չէր ուզում իր կյանքը հիմա, միայն ցանկացավ այդ սարսափելի տառապանքների դադարեցման համար »: Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նորածին որդին հերոսին է ցուցադրվում, նա այդ կարմիր երեսված «կտոր կտոր» աչքում չի զգում որեւէ քնքշություն կամ քնքշություն:

Լեո Տոլստոյը , որ տասներեք երեխաների հայրն է, շատ բան է ներդրել Լեւինին, որ նման քայլը կարծես թե համարձակ հանրային խոստովանություն է: Եվ իրականում հայրերը զրկված են զուտ ֆիզիոլոգիական մեխանիզմից. Ծննդից անմիջապես հետո մոր մարմնում հզոր հորմոնալ արձակում է տեղի ունենում `պատճառելով մարմնի մաշկը տհաճ սենսացիաներ եւ ուրախ հոգնածություն զգում, քանի որ ծանր աշխատանքից հետո լավ է կատարվում: Դա է պատճառը, որ շատ կանայք երազում են երեխայի ծնունդը երրորդ եւ երրորդ երեխա ունենալու մասին. Ցավը մաքրվում է հիշողության մեջ, եւ մայրական էյֆորիան այն զգացողությունն է, որն ուզում եք կրկին փորձել:

Մի մեղանչեք ապագա հոր անզգուշությունը, որը վախեցած է սիրելի կնոջ հետ տեղի ունեցող փոփոխությունների եւ երեխայի դաստիարակության մեջ հոր մասնակցությամբ: Տղամարդիկ, ընդհակառակը, երբեմն չափազանց զգայուն են եւ զգայուն են ապագա մայրի վիճակի նկատմամբ, որպեսզի նրանք ունենան առավոտյան հիվանդություն, հյուսվածքային ցավեր եւ նույնիսկ ճարպ: Սա այսպես կոչված «համակողմանի հղիություն» է: Ֆրանսիացի բժիշկները այս պետությունը կոչում են «Կուվադի սինդրոմ» (ֆրանսիական couver- ից «hatching chickens»): Ի դեպ, նրանց կարծիքով, տղամարդիկ, ովքեր իրենց ընկերներից մեկը կամ կնոջ հղիությունը վերապրել են, դառնում են առավել մտահոգ եւ ուշադիր հայրերը:

Այնուամենայնիվ, հոր մասնակցությունը երեխայի դաստիարակության եւ հղիության եւ ծննդաբերության մեջ ունի նվազում. Այն կարող է վերցնել կյանքի ուղեկիցը ծննդավայրում, որը շատ մոտ է սրտին, եւ պարզապես չի հանդուրժի դա, մեղմ ասած, անակնկալ ցուցադրություն: Հետագայում դա կարող է ազդել երեխայի հետ ունեցած փոխհարաբերությունների վրա, որն իմանալ չի կարողացել, թե ինչ է տառապում ընտանիքին տառապել իր արտաքին տեսքով: «Հոր բնազդը» (պարզ չէ `արդյոք գոյություն ունի), չի գալիս նոր փոքրիկ մարդու ծննդյան փաստից, նույնիսկ հակառակը` այն կարող է անջատվել: Եվ կանխատեսելու, թե ինչպես է լինելու այս կամ այն ​​մարդը, շատ դժվար է: Ի դեպ, հետաքրքիր բան է. Ֆրանսիացի մանկաբույժ Միշել Լյուկոսեին սովորել է նորածինների հայտնվելը ավելի քան տասը տարի եւ հասել այն եզրակացության, որ նման շտապ տարիքում երեխային շատ նման է հորին, եւ միայն 3 տարեկանում մոր առանձնահատկություններ են հայտնվում: Փորձագետի խոսքերով, սա խորամանկ բնույթ է, եւ որ Հռոմի պապը, իր երեխային վերցնելով իր ձեռքերում, կարող է վստահ լինել, որ սա իր երեխա է եւ հեշտ է սիրել նրան: Եթե ​​դա ճիշտ է, ապա «հոր բնազդը» եւ հայրիկի սերը ձեռք բերված բաներ են, այլ սոցիալական, քան կենսաբանական: Թեեւ անհրաժեշտ է շարունակել սերունդների մեջ, բնականաբար, սերտորեն կապված մահվան վախից եւ ֆիզիկական անմահության ծարավից: Եվ հենց այս ցանկության դեպքում տղամարդկանց, որպես կանոն, ամեն ինչ կարգին է, պատահական չէ, որ նրանցից շատերը, օրինակ, սիրում են սերմնահեղի դոնորներ: Սակայն երեխան պետք է ոչ միայն հասկանալ, այլեւ աճի, եւ խնդիրները սկսվում են այս փուլից:

Հայրենիքում

Հայրենագիտության ինստիտուտը ձեւավորվել է հայրապետական ​​մշակույթի եւ մասնավոր գույքի ծագման ժամանակ. Կուտակված նյութական արժեքները պետք է փոխանցվեին մեկին, որպեսզի հայրերը կենսականորեն անհրաժեշտ եւ արժեքավոր լինեին երեխաներին, հատկապես որդիներին: Մոնոգամ ամուսնությունը եւ խառնաշփոթության հավատը եւս միեւնույն ժամանակների գյուտ է, ժառանգության միջոցով ինչ-որ բան անցնելու համար մարդը պետք է վստահ լինի, որ ժառանգը իր երեխային, նրա մարմինն ու արյունն է: Հայր լինել, որը նշանակում է հասարակության մեջ որոշակի կարգավիճակ եւ դիրք զբաղեցնելու համար, իսկ անչափահասը համարվում էր խայտառակություն: Սակայն, մինչեւ ուժեղ սեռի ներկայացուցիչը, անհրաժեշտ էր ստեղծել եւ կուտակել այն, ինչ նա կփոխանցի, եւ միայն այնուհետեւ հոգ տանել իրավահաջորդին: Այսինքն `նախ` տուն կառուցել եւ ծառ տնկել, իսկ երրորդ տեղում `որդի բարձրացնել:

Այն համոզմունքը առաջնորդվում է ժամանակակից տղամարդկանցով, ովքեր նախընտրում են կարիերա կառուցել, հիմնականում նյութական եւ սոցիալական կայունություն ձեռք բերել, ապա սկսել ընտանիք եւ մնացած ժամանակ անցկացնել հոր մասնակցության համար երեխայի դաստիարակության համար: Այնուամենայնիվ, նրանք անտեսում են, որ անցյալում ամուսնությունները, սովորաբար, շատ վաղուց էին, բայց դա չի խանգարում ընտանիքի հայրերի կարիերային: Նրանք պարզապես չեն անում երեխաները, այն համարվում է մայրերի արտոնություն, եւ նույնիսկ եթե նրանք ունենան այդպիսի հնարավորություն, նրանք նախընտրեցին օգտվել խոնավ բուժքույրերի, դայակների եւ վարպետների ծառայություններից: Հայրերը համարվում էին «վաստակողներ», նրանց խնդիրն էր ապահովել ընտանիքին, «որպեսզի երեխաները ոչինչ չունեին» (եւ նույնիսկ հիմա շատ մարդիկ կարծում են):

Իրականում հայրերի ակտիվ մասնակցությունը երեխաների կրթության մեջ սկսեց խոսել միայն XX դարում: 1950-ական թթ. Միացյալ Նահանգներում տպագրվեց մի գիրք, նշելով, որ «հայրերը նաեւ ծնողներ են»: Հոգեբանները սկսեցին գրել այն մասին, որ երեխային իր կյանքի յուրաքանչյուր փուլում պետք է ծնողներին, ներառյալ հայտնի Էրիչ Ուրմը, իր «Սիրո արվեստի» մեջ. «Եք հասուն մարդը իր մոր եւ հոր գիտակցության մեջ միավորում է իր սերը, չնայած այն բանին, որ նրանք կարծես թե հակառակվելու է միմյանց: Եթե ​​նա միայն իր հոր գիտակցության մեջ էր, զայրացած էր եւ անմարդկային: Եթե ​​նա միայն մայրական գիտակցություն ունենար, նա հակված էր կորցնել առողջ դատողությունը եւ կանխել իրեն եւ ուրիշներին զարգանալուց »: Այլ կերպ ասած, սերը եւ մայրիկները եւ պապիկները երեխայի կարիքն ունեն, որպեսզի իմանան, թե ինչպես ինքներդ սիրեք `կուրորեն ոչ թե որպես մայր, այլ ոչ թե որպես հայր:

Բայց հայրերը չեն ծնվել, եւ եթե աղջկա դաստիարակությունը հիմնականում նախատեսված է ակտիվացնել իր մայրությունը, տղաները, որպես կանոն, չեն բացատրում, թե ինչպես կարելի է պապա լինել: Ապագա տղամարդիկ հազվադեպ են խաղում իրենց մոր դուստրերում, բացառությամբ երբեմն եւ ստիպված: Նրանք հաճախ ավելի շատ են առաջարկում տիկնիկներ, այլ մեքենաներ եւ զինվորներ: Կարծես, ամեն ինչ տրամաբանական է. Տղան ուղղված է կարիերայի, իսկ աղջիկը `ընտանիքի: Ժամանակակից աշխարհում ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, եւ ընտանիքը, ինչպես եւ շատ ավելին, աստիճանաբար հարց է դառնում երկու գործընկերների համար: Մայրը եւ հայրը կարող են փոխել երեխայի հագուստը, նրա հետ քայլել, կարդալ գիշերվա հեքիաթը, օգնել տնային աշխատանքներին եւ լրացնել ընտանեկան բյուջեն: Այժմ ավելի ու ավելի դժվար է դառնում առանձնահատկություններ, մասնավորապես `հայրական գործառույթ: Այնուամենայնիվ, գոյություն ունի, եւ այն չի ջնջվել սոցիալական հարաբերությունների որեւէ փոփոխությամբ `հոր մասնակցության համար երեխայի դաստիարակության մեջ:

Երրորդը:

Թեեւ տղաները «ծնողական դասեր» չեն անցնում, որպես երեխա, նրանք դեռեւս հասկանում են, յուրաքանչյուրը իր սեփական ձեւով `ինչ է նշանակում լինել հայր, եւ դրա օրինակն իրենց սեփական ծնողն է: Նա սովորում է իրենից ոչ միայն, թե ինչպես վարվել երեխայի հետ, այլ նաեւ ապագա կնոջ հետ փոխհարաբերությունները, կախված է նրանից, թե ինչպես հայրը բուժեց իր մորը: Բայց, ի դեպ, հայրը այս դեպքում պարտադիր չէ կենսաբանական ծնող կամ որդին: Դա կարող է լինել ցանկացած տարբերակ, որը տարբերվում է մորից, որի վրա պետք է կանխատեսի, որ հորն է պահանջում հորը: Եվ այդ կարիքը միշտ կա:

Երեխաներին սիրող հայրը բացարձակապես անհրաժեշտ է նրա հաջողված հոգեբանական զարգացման համար: Հոր բացակայության դեպքում նրա դերը կարող է գործել տղամարդկանց, կանանց, ընկերների: Ամենից հաճախ դա կարող է լինել այնպիսի մարդիկ, ովքեր մոր կողքին են. Տատիկները, պապերը, աստվածապաշտները `մեկը, ում երեխային ի սկզբանե կարողանում է ճանաչել որպես մայրը»: Եվ հետո մեծահասակ երեխան չի կարող ունենալ չափազանց կարեւոր անձնական փորձ եւ հայրականության անմիջական օրինակ »: Այլ կերպ ասած, հոդվածի սկզբում քննարկված Բեգեդերան հերոսը մարդու օրինակ է, ով ընդունում է իր հոգեբանական անպատրաստության եւ անկարողությունը հայր լինելու համար: «Որեւէ մեկը երրորդը», հայրը հայտնվում է երեխայի կյանքում, պարզապես սկսում է հասկանալ, որ նա այլեւս մոր հետ չի: Դա տեղի է ունենում շատ ավելի շուտ, քան այն կարող է թվալ `5-ից 9 ամիս: Հոգեբանության մեջ այս գործընթացը կոչվում է վաղ եռանկյուն, երբ «մայր-երեխա» դադարը փոխարինվում է «երեխա-ծնող» եռյակից:

Հետագա փուլում (1 - ից 3 տարի), այսպես կոչված, «դեզիպիպով», երեխան ավելի հասկանալի է դարձնում, որ բացի իրերից, աշխարհում կա նաեւ այլ մարդիկ եւ այլ հարաբերություններ: Եվ դա հայրն է (կամ այն ​​փոխարինողը), որը խաղում է այս երեխայի իր «բաժանման» հիմնական դերը: Դա կախված է նրանից, թե ինչպիսի հայր հայրը կլինի մեծահասակ եւ արդյոք ուզում է լինել հայր: Կարեւոր է միայն հասկանալ, որ երեխան պետք է իր հոր դրսեւորման դրսեւորումներից ոչ պակաս, քան մայրիկին, եւ դա ոչ մի կապ չունի տխրահռչակ «ընտանիք տրամադրելուն», քանի որ երեխան չգիտի, թե ինչ գումար է եւ ինչու են դրանք անհրաժեշտ: Բայց նա լավ է հասկանում, թե ինչն է սերը եւ ուշադրությունը:

Հոր հիմնական գործառույթն է օգնել երեխային մորից անջատել, սովորել ապրել սեփական, ինքնավար կյանքով: Լավագույն բանը, որ հայրը կարող է անել երեխայի համար, նրան տալիս է իր զարգացման համար անհրաժեշտ ռեսուրսները `նրան ժամանակ տալ, խաղալ նրա հետ, օգնել նրան հաղթահարել զգացմունքները, որ ինքը չի կարող« մարսել »իրեն: Եվ իր մոր հետ փոխհարաբերությունների միջոցով ցույց տալու երեխային, թե ինչպես պետք է վարվի իր հետ, մասնավորապես այն դեպքերում, երբ նա հիասթափեցնում է, խանգարում է: Հայրը նույնիսկ կարող է իրավիճակ ստեղծել, երբ մայրը դառնում է «բացառված երրորդ»: Փաստն այն է, որ շատ մայրեր երեխային կապում են իրենց հետ, ապա հայրը անպատշաճ է, չի մնում իր մոր հետ հուզական մրցակցություն, նա չի թվում: Սա մոր եւ երեխայի միջեւ անգիտակցական կապն է պապի դեմ, ապա նա դառնում է «բացառված երրորդ»: Բայց եթե հայրը նախաձեռնություն է անում եւ շփվում երեխայի հետ, ապա երեխան կարող է հետագայում դիմել է իրեն հուզական աջակցություն ստանալու համար, երբ մայրը չի կարող անհրաժեշտություն առաջացնել իր երեխայի համար: Այս ամենը օգնում է երեխային հասկանալ ինչպես տղամարդկանց աշխարհը, այնպես էլ կանանց աշխարհը `պարզելու, թե ինչպես մայրը, թե հայրը, բայց ամենակարեւորը, ինչ է անում երեխան, նա ներծծում է ծնողների միջեւ հարաբերությունների բնույթը:

Դա հարաբերության մեջ երրորդը լինելու ունակությունն է, այսինքն, տղան, ամենայն հավանականությամբ, պետք է այն ժամանակ, երբ սիրելի կինը պատմում է նրան. «Հարգելի, մենք կունենանք երեխա»: Վախենալով ինչ-որ մեկի երեսին, բարկության եւ հիասթափության մեջ նրա մեջ (ծանրության եւ առաջացած «միս» միտքը), ցույց են տալիս, որ որպես երեխա, տղամարդը պարզապես չի ավարտել իր մորից անջատման ուղին, չի սովորել միանալ սերտ հարաբերությունների մեջ, որի մասնակիցները ավելի քան երկու են: Հատկապես, եթե այդ անհասկանալի ու վախեցնող երրորդը որոշ ժամանակով դառնա սիրելիի կյանքում ամենակարեւորը: Շատ տղամարդիկ կարող են հղիության ընթացքում կամ կնոջ հետսդրական շրջանում կապ հաստատել «կողմում», նրանք կարծում են, որ այս կերպ նրանք հոգ են տանում: Նրանք թողնում են երեխային «բավական լավ մոր», բայց իր երեսին զրկում են կինը եւ սիրուհիներից: Սա նրանց հաղթահարման ձեւն է, որի հետ նրանք հոգեբանորեն չեն կարողանում հաղթահարել: Գտնելով այլ կնոջ `նրանք ստեղծում են անջատված իրավիճակ, երբ ոչ մի տղամարդ երեխայի հետ մրցում է իր մոր ուշադրության համար, եւ երկու կանայք մրցում են նրա պատճառով:

Դպրոցը երիտասարդ հոր

Քսաներորդ դարում այս «անկարողությունը երրորդը լինելը» ամբողջ սերնդի ընդհանուր դժբախտությունն է, զրկվել է ոչ միայն տղամարդկանց նախաձեռնության ավանդական եղանակներից եւ հայրական փորձից հորից որդու փոխանցումից, այլ հաճախ հոր եւ որդու միջեւ շփվելու հնարավորությունը: Երկու համաշխարհային պատերազմները եւ շատ այլ աղետներ լրջորեն թուլացրել են տղամարդկանց բնակչությունը: Այսպիսով, «Պատերազմի ակումբ» -ի թեւավոր արտահայտությունը. «Մենք կանանց կողմից բերված մարդկանց սերունդ ենք», մեր լայնություններում ճշմարիտ է ոչ մեկ սերնդի համար: Երբեմն նման մարդիկ չեն կարողանում «մոր եւ մանկան» հարաբերությունները թողնել մեկ ամբողջ կյանքի ընթացքում:

Բայց դա չի նշանակում, որ ուժեղ սեռի մասերը սովորաբար օրինական կերպով արգելված են երեխաներ ունենալ: Պարզապես իրենց դեպքում հայրությունը գիտակցում է `թերապեւտի մասնակցությամբ կամ առանց դրա: Շատ բան կախված է ապագա մայրի վարքից, նրա կարողությունը նրբանկատորեն կապված իր սիրելիի հետ երեխային սպասելու եւ հոգ տանելու գործընթացին, ինչպես նաեւ բացատրել, թե ինչն է եւ ինչու է երեխային անհրաժեշտ:

Ժամանակակից մարդու համար գիտակցված հայրությունը , ըստ ամերիկացի հոգեբանների, հիմնված է երեք սյուներից `մասնակցություն, համառություն եւ իրազեկում: Մասնակցությունը հոր ներգրավվածությունն է երեխայի կյանքում, նրա հետ ինչ-որ բան անելու ցանկությունը, երեխայի համար հասանելիությունը եւ պատասխանատվությունը: Հաստատակամությունը երեխայի համար կարեւոր է այնքանով, որքանով դա նշանակում է կողքին հոր ներկայությունը, եթե ոչ ամեն րոպե, ապա որոշակի երաշխավորված ժամանակահատվածներում: Ի վերջո, իրազեկումը ենթադրում է ոչ միայն գիտելիքներ երեխայի զարգացման եւ նրա գործերի ներկա վիճակի մասին, այլ նաեւ իր ներքին կյանքում նվիրվածություն, գաղտնիքների գիտելիք, որը երեխան կարող է վստահել իր հորը: Գուցե, եթե մարդը պատրաստ է տալ այդ ամենը ժառանգներին, նա, իրոք, կարող է դառնալ լավ հայր, առնվազն, ձգտի դրան:

Վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ տղամարդիկ աստիճանաբար վերադառնում են ընտանիք, քանի որ հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ Արեւմուտքում պապերը այժմ ավելի շատ ժամանակ են ծախսում իրենց երեխաների հետ, քան 20-30 տարի առաջ: Հայրը, դադարել է լինել կենսաբանական անհրաժեշտություն, վերածվում է գիտակցված մշակված հմտության. Ցանկություն կար: