Surrogate մայրությունը օժանդակ վերարտադրողական տեխնոլոգիա է, որի մեջ կնոջ համաձայնվում է համբերել եւ հետո ծնել մի երեխա, որը կենսաբանականորեն օտար է: Այնուհետեւ նորածինը փոխանցվում է այլ անձանց `իր իսկական գենետիկ ծնողներին հետագա կրթության:
Իրավաբանորեն դրանք համարվում են այս երեխայի ծնողները: Երբեմն սուրհանդակ մայրը նաեւ ասում է, որ կնոջ բեղմնավորման դեպքերում տղամարդը հետագայում իր կնոջ հետ (եթե ամուսնացած է) երեխային այդ մարդուն փոխանցել է: Այս պարագայում սուրհանդակ մայրը նաեւ երեխայի գենետիկ մայրն է:
Պատմության հարցեր
Surrogate մայրությունը ունի բազմաթիվ դարեր. Նույնիսկ հին Հռոմում, տղամարդիկ վաստակելու ցանկություն հայտնեցին, իրենց երիտասարդ կանանց «անշարժ» զավակներին տվեցին: Նման «վարձու» մորից ծնված երեխան ավելի ուշ այդ ամուսնական զույգի օրինական երեխա էր: Ծնված կնոջ ծառայությունները առատաձեռնորեն վճարվել են:
Հինավուրց հարուստ հրեաները, անչափահաս կանայք դիմել են ստրուկների ծառայություններից, որոնք օգտագործվում էին այդ կնոջ ամուսիններից ծնված երեխաներին: Երեխայի ծնունդը իր ձեռքերում առաջին անգամ անմիջապես վերցրեց օրինական կնոջ, ցույց տալով իր բացարձակ իրավունքը երեխային:
Գիտական եւ տեխնոլոգիական առաջընթացը կանանց ազատման գործընթացի հետ մեկտեղ ծնունդ տվեց ընտանեկան անպտղության խնդրի լուծման նոր ուղիներ: «Սուրգրատ մայրության» ժամանակակից հայեցակարգը անմիջականորեն կապված է արհեստական եւ արտերկրյա ծագման բեղմնավորման տեխնոլոգիաների հետ: Այսօր գենետիկական նյութը վերցված է ինչպես գենետիկ ծնողներից (եւ ոչ միայն ամուսնուց, ինչպես նախկինում), եւ «նստում» է բնական բնական «ինկուբատորի» մեջ `ընտրված օրգանիզմի օրգանիզմը:
Սուրգրատի մայրության առաջին հաջողված օրինակը հայտարարվեց 1980 թվականին: Հետո առաջին տառապող մայրը 37-ամյա մեծ դուստր Էլիզաբեթ Քեյնն էր: Ամուր կին կնքեց պայմանագիր Elizabeth- ի հետ, որի համաձայն արհեստական սերմնավորումն իրականացվել է ամուսնու սերմնացմամբ: Ծնվելուց հետո Քեյնը դրամական պարգեւ ստացավ: Այդ ժամանակ Էլիզաբեթ Քեյնը երեք երեխա ունեցավ:
Էթիկայի հարցերը
Աշխարհում կան բազմաթիվ հակառակորդներ, որոնք խոսում են երեխաների մի տեսակ ապրանքի մասին: Ֆեմինիստների կարծիքով, այս պրակտիկան նշանակում է կանանց լայնածավալ շահագործում, որպես «ինկուբատորներ», որոնք չունեն իրենց իրավունքներն ու ընտրությունը: Կրոնական գործիչները տեսնում են անբարո միտում, որը ոչնչացնում է ամուսնության եւ ընտանիքի պարտատոմսերի սրբությունը:
Կան նաեւ (բավական արդարացիորեն) վախենալով, որ որոշ կանայք, ովքեր պատրաստվում են հասկանալ մեկ այլ ընտանիքի շահերի համար, կարող են հոգեբանորեն վիրավորվել `սնուցող երեխայից հրաժարվելու անհրաժեշտությամբ: Դա տեղի է ունենում, երբ երեխա հղիության ընթացքում դառնում է «սեփական», նույնիսկ եթե առաջին հերթին այնպիսի տառապող մայրը կարծես թե հեշտությամբ կարող է երեխային ունենալ: Սա իսկապես կարող է խնդիր դառնալ երկու կողմերի համար, քանի որ որեւէ երկրում օրենք չկա, որը ստիպում է կնոջը ծնել ծնված երեխային: Շատ զույգեր վազում են (հոգեբանորեն եւ ֆինանսապես), վճարելով ամբողջ հղիությունը մի կնոջ, պահելով նրան այս անգամ, տալով նրան ամեն ինչ, որ ուզում է, եւ հետո մնա առանց երեխայի:
Օրենսդրության հիմնախնդիրներ
Սուրգրատի մայրությունը կարգավորող օրենքները տարբեր են երկրից: Այսպիսով, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Նորվեգիայում, Ավստրիայում, Շվեդիայում, որոշ ամերիկյան պետություններում, ապօրինի մայրություն է, արգելված է: Որոշ երկրներում թույլատրվում է միայն ոչ առեւտրային (կամավոր եւ չվճարված) արտացոլող մայրություն `Ավստրալիայի Վիկտորիա նահանգում, Բրիտանիայում, Դանիայում, Կանադայում, Իսրայելում, Նիդեռլանդներում եւ ԱՄՆ-ի որոշ երկրներում (Վիրջինիա եւ Նյու Հեմփշիր): Հունաստանում, Բելգիայում, Իսպանիայում եւ Ֆինլանդիայում ապօրինի մայրությունը օրենքով չի կարգավորվում, բայց փաստորեն հաճախ տեղի է ունենում:
Ի վերջո, մի շարք երկրներում, օրգանական անօրինական եւ առեւտրային օրինաչափություն, օրգանական է: Սա ավելի մեծ թվով ԱՄՆ պետություններ, Ռուսաստան, Հարավային Աֆրիկա, Ղազախստան, Բելառուս եւ Ուկրաինա: Կարեւոր պահը, օրինակ, սուրպրադե սուրգրատ մայրության մասին պաշտոնական համաձայնագրի կնքումը, որքանով իր բոլոր կուսակցությունները տեղյակ են բոլոր հնարավոր ռիսկերին: