Բացի այդ, յուրաքանչյուր քաղաքում, յուրաքանչյուր պրեֆեկտուրայում կան սեփական հիշարժան օրեր: Եվ եթե ավելացնեք այս բոլոր կրոնական տոները, արմատավորված բուդդիզմով կամ սինտոիզմով (ազգային ճապոնական կրոն), այնուհետեւ տարվա յուրաքանչյուր ամսվա համար դուք կունենաք առնվազն մեկ տասնյակ ուրախ առիթներ հագնվում եւ կազմակերպում Ճապոնիայում մաթսուրի մեծ փառատոն: Սա Ճապոնիայում յուրաքանչյուր լրջության տոնի անունն է:
Մացուրի աղոթել
Այն, ինչ սովորաբար համարվում է եվրոպական կառնավալ, տոնական շքերթ կամ պարեր, որոնց ընթացքում մասնակիցները հագնում են դիմակներ, վաղուց դառնում են Ճապոնիայում, իսկ Ճապոնիայում մաթուի մեծ փառատոնը դարձել է կրոնական տոների անփոխարինելի մասը: Ճապոնացիները ուշադիր հետեւում են ավանդույթներին, եւ թատերական ելույթները, որոնք նախատեսված են չար ոգիների խուսափելու համար, Ճապոնիայում հայտնի են XII դարից, երբ նրանք ներկայացվել են բուդդիստական պաշտամունքի ծես: Այնուհետեւ նրանք կոչվում էին «gaga-ku» եւ ներկայացրեց դաշնակահարների շրջապատող երաժշտական երաժշտության տակ դիմակներ: Gagaku- ի պարտադիր մասն է «առյուծ» զգեստների դերասաններից մեկի վերջնական հատվածը (հավատում է, որ միայն առյուծը կարող է վախեցնել չար ոգին): Բացի gagaku- ից, հայտնի էր մեկ այլ թատերական արտադրանք, «բուգակու», որի մասնակիցները հագցնում էին պայծառ հագուստներ եւ բարձրորակ ծեծում էին երեք մետրանոց հարվածներով: Gagaku- ը եւ Bugaku- ը հիմնադրամն է, որի վրա առաջացել է դասական ճապոնական թատրոնը, սակայն հնագույն թատերական ծառայությունների արձագանքները պահպանվել են մինչեւ այսօր եւ զգուշորեն կրկնվում են կրոնական դաստիարակության ժամանակ:
Մացուրիի պարտադիր բաղադրիչը, որն այսօր գոյատեւել է մինչեւ այսօր, «մկոսի» է `զոհված զոհասեղանները, որոնք տոնական օրերին կատարվում են ձեռքերում: Ենթադրվում է, որ տոն օրերի նման զոհասեղաններում տաճարի աստվածային ոգին շարժվում է եւ այն իրականացվում է սրբավայրերի պատերից դուրս, համընդհանուր երկրպագության համար: Mikosi- ն պատրաստված է բամբուկի եւ թղթի վրա, զարդարված զանգերով եւ մետաքսե կապանքներով: Միկոսիից բացի, տոնական երթը կարող է մասնակցել «դասի» `բջջային հարթակներում, որոնց վրա տեղադրելու են սուրբ կամ առասպելական կենդանիների գործիչներ, ճապոնական պատմության հերոսների պատկերներ:
Երաժիշտները նույն հարթակներում են ճանապարհորդում: Չնայած դասի արդար քաշը (նրանք կարող են լինել երկհարկանի շենքի չափը), դրանք հրում են կամ քաշվում են ձեռքով: Dacia- ը եւ Mycosi- ը օգտագործվում են մի քանի հարյուր տարիների ընթացքում, քանի որ այն նյութի ուժը, որից նրանք պատրաստված են, բավարար են: Տոների միջեւ նրանք խնամքով քանդում եւ պահում են տաճարներում: Միկոսի կամ քաշեք դասի համար պատիվը ճապոնացի յուրաքանչյուրի համար պատիվ է եւ պատրաստակամորեն մասնակցում են երթերին, հատուկ քիմոնոսում հագնված կամ նույնիսկ որոշ հագուստով:
Այսօր ոչ ոք լրջորեն չի առնում որոշ առասպելների պատճառած առասպելները, եւ նրանք նույնիսկ չեն հետաքրքրում նրանց: Միկոսիի անցման ժամանակ խնամակալներն ավելի շատ պատմում են զոհասեղանի եւ զարդերի գինը կամ տարիքը, քան տոնի իմաստը: Սակայն ծիսական ինքնությունը խստորեն պահպանվում է: Մասնակիցների համար դա ոչ միայն զվարճալի պատճառաբանություն է: Ճապոնիայում բարիդրացիական հարաբերությունները ուժեղ են, ուստի բնակիչները ուրախ են օգտվել կապի հնարավորություններով. Նրանք զարդարում են տաճարը եւ մոտակա տները լուսարձակներով, մաքուր փողոցները, որոնք կտեսնեն զոհասեղանը եւ տաճարի մոտ մինի շուկա են ստեղծում, որտեղ նրանք վաճառում են տապակած կարտոֆիլ եւ բլիթներ `ըստ հատուկ բաղադրատոմսերի:
Մացուրին ուրախանում է
Հասարակական կամ աշխարհիկ տոնակատարությունների օրերին ճապոնացիները ուրախությամբ նկարում են դեմքերը եւ հագնվում են kimono- ում կամ հատուկ հատուկ տարազներով, օրինակ `հնագույն սամուրայ եւ գեյշա: Եթե դուք հավատում եք Տոկիոյի պրեֆեկտուրայի գրացուցակին, ապա այստեղ միայն մեկ տարի է կազմակերպվում հազարավոր փողոցային երթերի համար, այնպես որ ցանկացած բնակիչ կարող է ընտրել զվարճանալու պատճառաբանություն: Բայց օրեր կան, որ ամբողջ երկիրը տոնում է: Այս ընդհանուր տոներից մեկը, եւ, ի դեպ, ամենակարեւորը եվրոպական կարնիվալներին ժամանակին եւ ոգով, Սեցուբունին: Այն նշվում է փետրվարին, երբ լուսնային օրացույցին հաջորդում է գարնանը ձմռան խորհրդանշական փոփոխությունը:
Տոնի սուրբ իմաստը ներառում է մահվան գաղափարը հետագա հարության հետ եւ yin-yang- ի հավերժական երկիմաստության մարմնավորում: Ենթադրվում է, որ բնության անցնելու ժամանակ ձմռանը գարնանը ուժեղ ուժերը հատկապես ուժեղ են, եւ հատուկ արարողություններ պետք է անցկացնել, որպեսզի նրանց հեռացնեն տնից եւ սիրելիներից: Ուստի, հնագույն ժամանակից մինչեւ այսօր, տնային տնտեսուհիները ցնցում են Սենզուբունի գիշերվա տան շուրջը լոբի, ասելով. «Դեւերը հեռանում են, բախտը, տունը»: Երբ լոբիները պետք է վերցնեին եւ ուտեն. Յուրաքանչյուր տնային տնտեսուհին կերավ այնքան կտորներ, ինչպես նա շրջվեց, եւ մեկ լոբի `հաջողություն: Այսօր երեխաներից մեկը դեւի պես է զգում, իսկ մյուս երեխաները նրա վրա նրբագեղ են նետում: Տաճարում այս օրը եւս ցրված լոբիները թղթի վրա փաթաթված են: Բայց նախ կատարեք աստվածային ծառայությունը:
Արարողության ավարտից հետո մի քանի տղամարդիկ իրենց համարվում են դեւեր եւ թափվում են տաճարից, խառնելով ամբոխի հետ: Մոնքսները պետք է գտնեն դրանք եւ փողոցներով խոնարհվեն: O-Bon, մահացածների օրը, նույնպես նշվում է ամբողջ երկրում: Ենթադրվում է, որ Ճապոնիայում մաստսուրի այս մեծ փառատոնի ժամանակ նախնիները այցելում են տներ, որտեղ նրանք ապրել են եւ օրհնել իրենց հարազատներին: Բուդդայական տաճարներում տեղի է ունենում հատուկ արարողություն, սպանդ. Այն բանից հետո, երբ մարդիկ հրաժեշտ են տալիս հրդեհներին `օկուր-բի: Հաճախ կրակի փոխարեն նրանք լույս են փաթաթում եւ թողնում ջրի միջոցով: Տոնը այնքան հայտնի է, որ իր օրերին սովորություն է տալիս աշխատակիցներին հեռանալ, որպեսզի նրանք կարողանան այցելել իրենց նախնիների գերեզմանները: O-boon, չնայած մռայլ անունին, ուրախ եւ ուրախ տոն: Ընթացքում նրանք հագնվում են եւ տալիս են միմյանց նվերներ: Կատարվում է նաեւ կլոր պար, որտեղ բոլոր հարեւանները մասնակցում են: Tochigi Prefecture- ում այս սովորույթը դարձավ իրական պարի փառատոն: Օգոստոսի 5-6-ի գիշերը հազարավոր մարդիկ Նիկիկոյի քաղաքի հրապարակներից մեկում, kimono պարում հագնված:
Սակայն նույնիսկ ավելի շատ տոներ են «կապված» տվյալ տաճարին, քաղաքին կամ տեղանքին: Առավել թվով եւ հոյակապ է Սաննին Հերետ-ցու Մացուրին կամ «Հազարավոր մարդկանց տոնը»: Նա նաեւ հայտնի է որպես Տոզեու Մացուրի, տաճարի անունով, որտեղ նշվում է: 1617 թ. Մայիսին մի հոյակապ երթուղով գնաց տաճար, որպեսզի վերադարձնեին Սագունի տիղուգաա Իեյասուի մարմինը: Այդ ժամանակից ի վեր, երթը վերսկսվեց նորից, ամեն մանրամասնությամբ: Փառատոնում Դուք կարող եք ոչ միայն դիտել հին ծեսերը, այլեւ տեսնել իրական զենքերը, զենքերը, երաժշտական գործիքները: Ժամանակի ընթացքում Toseg- ը եւ Ճապոնիայում Մացուրիի մեծ տոնը դարձել է ժողովրդական փառատոն: Բացի «Թոքուավա տան սերունդներին» հանդիսավոր երթը, նրանք կազմակերպում են ժողովրդական պարեր եւ մրցույթներ: Տոնի առաջին օրը նվիրված է ուսանողի հիշատակին: Սուսունի եւ քահանաների «բակում» կազմված երթով, տաճարի սրբատեղիից երեք մետաղական հայելիներ են ներկայացվում, որոնցում երեք խոշոր եզունների հոգիները `Մինամոտո Էրիտոմոն, Տո-Հի Հեդեյոսին եւ Տոկուգաա Յեյասուները մարմնավորվում են, եւ նրանք հանդիսավոր կերպով դնում են միկոզի: Միկոսի տեղափոխվում է Ֆութաարասանի տաճար, որտեղ նրանք կմնան մինչեւ հաջորդ օրը: Հաջորդ օրը սկսվում է իրականում «հազարավոր մարդկանց տոն». Ճապոնիայի ֆեոդալական ժամանակների բնակիչներին պատկերող մեծ բազմության ընդունումը: Երթին մասնակցում էին սամուրայը, սափորները, կիսաբովի ձեւավորման մի մասը, որսորդները, իրենց ձեռքերում լցոնված փշրանքներով (ֆալկոնոն էր ազնվության սիրված զվարճանքի):
Չար ոգիներից երթը պաշտպանվում է «առյուծների» կողմից (առյուծների երկար դիմակներ ունեցող դիմակներ) եւ «աղվեսները», ըստ լեգենդի, աղվեսի ոգին պաշտպանում է Տոզեի տաճարը: Ամբոխի մեջ նաեւ տասներկու տղաներ են, որոնք պատկերում են կենդանակերպի կենդանիներ: Տոնի գագաթը Միկոսիի տեսքը է: Ոչ պակաս հետաքրքիր տոնը կարելի է նկատել Կիոտոյի հուլիսի կեսերին: Գիոն Մացուրին նույնպես արմատավորված է պատմության մեջ: 896 թվականին Կիոտոյի քաղաքը սողոսկել է համաճարակը, եւ բնակիչները հավաքվում էին բուժման համար: Այժմ մոտ մեկ միլիոն մարդ գալիս է Կիոտոյի ամեն տարի, հիանալով փոսով եւ հոո շքերթով: Փոսը մի քանի պալարների նման է, որոնք կրում են իրենց ուսերին: Եւ hoko - հսկայական վագոններ, որոնք ձեռքով տեղափոխվում են: Նրանց բարձրությունը հասնում է երկու հարկերի:
Շատ վերեւում երաժիշտները նստում եւ խաղում են ժողովրդական երգեր, որոնց տակ մասնակիցները վազում են վոկոն: Հիմնական զամբյուղում երեխան է, որը պատկերում է Յասակի տաճարի աստվածը: Երթը կազմված է քսանհինգ փոսի եւ յոթ հոոներից: Նրանք հարուստ կերպով զարդարված են, հիմնականում դեկորացիաներ օգտագործելու nissin շոր: Տոնական ավարտին կազմակերպվում են հրավառություն: Իսկ սեպտեմբերին Կամակուրայում դուք կարող եք նայեք մրցումներին հրավառությամբ: Սեպտեմբերի 16-ին Yabusame- ն անցկացվում է այստեղ, ծիսական տոն, որի ընթացքում հեծյալ արշավանքները կրակում են թիրախների վրա: Անհրաժեշտ է հարվածել երեք թիրախներին եւ այդպիսով խնդրել աստծուն հարուստ բերքի եւ խաղաղ խաղաղ կյանքի համար: Լեգենդը այն է, որ կայսրը առաջին անգամ արարել է այս ծեսը վեցերորդ դարում: Նա խնդրեց երկրներին խաղաղության աստվածներին եւ երեք թիրախներ դնելով, հարվածեց նրանց լիարժեք գագաթնակետին: Այն ժամանակից ի վեր փառատոնը դարձավ պաշտոնական ամենամյա արարողությունը, որին հետեւեց բոլոր ուսանողները:
Քանի որ կրակոցների ժամանակ ձին նետում է, այնքան էլ հեշտ չէ հարվածել մոտ հիսուն-հիսուն սանտիմետր: Ավանդույթի համաձայն, թիրախները տեղադրվում են միմյանցից հավասար հեռավորության վրա `218 մ հեռավորության վրա: Բոլոր գործողությունները տեղի են ունենում հարվածայինների ճակատամարտում: Archers ուղեկցում են archers, եւ բոլորը հագցնում են ավանդական դատարանային հագուստները.
Բայց ֆեոդալական ճապոնի շքեղության ամբողջական պատկերը ստանալու համար անհրաժեշտ է այցելել Դիդի Մացուրի, որը տեղի է ունենում հոկտեմբերի 22-ին Կիոտոյում: Դրա հիմնական մասը հանդիսանում է կոստացված երթուղի, որի մասնակիցները տարբեր հեքիաթների ժամանակ են: Տոնի անունը թարգմանվում է որպես «Դարաշրջանի տոն»: Այն Ճապոնիայում «ամենաերիտասարդ» Մաթսուի տոներից մեկն է, առաջինը 1895 թվականին `նշելու Կիոտոյի մայրաքաղաքի 1100-ամյակը: Հարի տաճարի դեպի կայսրության այգուց հարվածային գործիքների եւ ձուլակտորների ուղեկցությամբ շարժվում է երկու հազար մարդու երթ: Այն ձգվում է ավելի քան երկու կիլոմետր: Շքերթի հիմնական ձեւավորում `գեյշա-աշակերտ եւ կնոջ հագնված ծաղրանկարային քիմոնո: Այն տեւում է մոտ հինգ կիլոմետր, որի ընթացքում հանդիսատեսը հիանում է մի քանի հարյուր հազար հանդիսատեսով:
Տարիներ շարունակ ավելի քան մեկ տասնյակ նմանատիպ տոնակատարություններ կան, որոնք նախատեսված են առաջին հերթին ոչ թե զբոսաշրջիկների համար, այլ ճապոնացիների համար: Մի կողմից, դա զվարճանքի եւ հանգստի համար արդարացում է, իսկ մյուս կողմից `Ճապոնիայում Մատսիուրի տոնի ժամանակ թույլ չեն տալիս մոռանալ այն մասին, թե ինչ է երեկ իրականությունը, եւ այսօր աստիճանաբար դառնում է պատմություն: